第二讲 “精神界之战士”安在? ——青年鲁迅向往的生存方式、呈现的话语形式

第二讲 自测

1、单选题:
‎青年鲁迅主要是在▁▁一文里呈现他对“反叛—抗世”型生命方式的心仪。​
选项:
A: 《人之历史》
B: 《文化偏至论》
C: 《破恶声论》
D: 《摩罗诗力说》
答案: 【 《摩罗诗力说》

2、单选题:
‏《摩罗诗力说》提到的“摩罗诗派”,其实是数位▁▁诗人。‎
选项:
A: 浪漫主义
B: 古典主义
C: 现实主义
D: 荒诞派
答案: 【 浪漫主义

3、单选题:
‍在《摩罗诗力说》鲁迅批判了中国传统文化中的▁▁倾向。‎
选项:
A: 叛世
B: 隐逸
C: 独立
D: 个性主义
答案: 【 隐逸

4、单选题:
‎“怼世俗之浑浊,颂己身之修能,怀疑自遂古之初,直至百物之琐末,放言无惮,为前人所不敢言。”这是鲁迅颂扬▁▁的话。‍
选项:
A: “诗三百”
B: 屈原
C: 杜甫
D: 雪莱
答案: 【 屈原

5、单选题:
‏“立意在反抗,指归在动作”,这是鲁迅欣赏的▁▁诗人的核心特征。‍
选项:
A: 湖畔派
B: 象征派
C: 意象派
D: 所谓“摩罗诗派”,即积极浪漫主义
答案: 【 所谓“摩罗诗派”,即积极浪漫主义

6、多选题:
​《摩罗诗力说》中,鲁迅肯定的诗人有▁▁。‏
选项:
A: 修黎(即雪莱)
B: 普式庚(即普希金)
C: 裴伦(即拜伦)
D: 来尔孟多夫(即莱蒙托夫)
答案: 【 修黎(即雪莱);
普式庚(即普希金);
裴伦(即拜伦);
来尔孟多夫(即莱蒙托夫)

7、多选题:
‌下列话语特性在留日鲁迅的话语形式中都存在。‍
选项:
A: 批判
B: 解构
C: 出语和缓
D: “肯定—建构”
答案: 【 批判;
解构;
“肯定—建构”

8、判断题:
‏“今索诸中国,为精神界之战士者安在?有作至诚之声,致吾人于善美刚健者乎?有作温煦之声,援吾人出于荒寒者乎?”出自《破恶声论》。​
选项:
A: 正确
B: 错误
答案: 【 

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